但刻，仍能到些許慰。因為至，與座，與個王朝百姓，共同熬過妖，熬過彗夜。

宮處，夜鐘再響，像告訴世：宋根基，終于穩片刻。

第章 災異政治術 —— 妖祥與象，成為雙向博弈

自古帝王，總將象解為子。宋真宗也例。

太廟祭鼓，真宗抬望向際，盤算著：災異懲戒，也警示；既令君王警，也能成為臣子言利刃。當“應”被為共識，便再只空洞辭，而種制度化語言，種誰都無法逃脫枷鎖。

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太子之，群臣奏章如片般壓。言“妖物肆虐，乃國本固”；“彗掃，實示陛須儲君”。些辭令，真為國者，乘勢圖利者，但無例，們都借“”名義施壓。因為個代，“”面無挑戰旗幟。

宋真宗原本延宕，寄望災異自然消弭。災異越，奏章越急。廷議，老臣直言：“若再拖延，恐。”語雖恭，實則逼宮。

朝堂之，百姓亦流言裡觀望。井茶肆裡，把“妖”與“彗”編排得驚魄，添油加醋，直指“失德”。些話傳到，雖及朝臣奏章嚴，卻同樣令皇帝難。

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劉娥得比誰都清楚。對宋真宗：“陛，臣子以災異言，為責任。百姓以妖祥傳言，為恐懼。您若固執己，既失，也失。”

宋真宗終于悟到，災異已單象，而種權力語言。當順應群臣，太子，僅回應百官，更與“”對話。

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自此，災異成朝堂最常見具。群臣藉象規勸帝王，帝王則以吉兆自證正統。彼此之，像盤。盤，子百姓，誰都爭奪“命”詮釋權。