。象師們帶著象拜跪、吼鳴，至讓們用捲，驚得百姓嘩然，而隨之響起叮噹，便朝廷細流收入。

笑稱：「宋養象，養閒象。」雖帶戲謔，但確實點朝廷苦衷。養象所每銷巨，單飼料與員俸祿，便以讓戶部叫苦迭。若設法創收，些「祥瑞」便成沉負擔。于，讓們演，收取票與費，便成權宜之計。

然而，法並未止于養象。皇園林亦被納入財政維。玉津園、池、瓊林苑，每逢對放，百姓蜂擁而至。表面「與民同」，實則暗「以民助政」。園售賣、玩具、冊，無財源。私園林如司馬獨園，園丁收得票數千；皇園林規模更，遊如潮，其收益自然更勝籌。

士夫憂忡忡，認為失皇面。御史臺曾奏：「祥瑞之獸，本以昭示命，若使之賣藝，恐失子威儀。」份奏疏被束之閣。因為比起「面」，更實。朝廷，若無，邊將士便斷糧，京師百姓亦難。與其顧慮虛名，如換實際糧。

于，封，逐漸形成種奇特景象：皇象徵與井娛交織。百姓既能祭典瞻仰御象莊嚴，也能養象所距跪拜叫喏；既能玉津園賞觀獅，也能園集買到彩塑象帶回。種「雙份」，讓皇威嚴與民活奇妙結起。

本僧成尋記錄，更寶貴見證。

樣務實，為宋所繼承。靖康之變，渡政權更捉襟見肘，臨御，常能見到臨搭建「遊棚」，其也象師獻藝。至記載，臨井兒童，已習慣把象塑偶作為節玩具，與箏、並列。些似尋常井物件，背卻承載著皇財政血淚。

歷史者洪邁《夷堅志》提到玉津園放，士庶同遊。未直言其財政圖，但字裡隱約透種「皇資源社化」。其，宋臨放、宮苑演戲，皆為延續。

種法，當或許遭到議論，但從現代，卻「公共財」理萌芽。皇壟斷資源，因財政壓力被迫向民放，而形成公共空，至衍商業收益。