，而種極為瘦、底端無數分支、形似根，被稱之為「神」神靈。

從壁，桉部落最始確實使用活祭祀。但古期，活祭祀并算特殊。

們每次祭祀之后，景描繪「神」都恩賜些物品。而些恩賜從剪，居然就奇異佛飾品。

讓里到議至莫名驚駭。

無論華國還國神話故事，神靈從未考察歷史真正臨，們更像種精神寄托，種堅摧信仰。

穆林教授又拿贈與個佛飾品，雙捧著與壁容比較。片刻之后，面癲狂之，催促著們繼續。

本以為之桉族所恩賜敷衍們托，現……似乎真神靈。

壁越到后期景越宏，圖也始現考據文字。

綜容，桉族把佛飾品稱之為「桉檸」，們祭祀結束后再舉莊嚴儀式，個儀式容用桉檸，并再次謝神饋贈。

而隨著文步展，壁容也越越精細。

概到漢朝后期，壁物面容已經刻得栩栩如。

也讓們越到毛骨悚然。

因為壁始現些具顯特征事物，而具同特征卻經常復現其余景里。

而些景相隔期為久，約到百之。

們猜測些應該桉部落古老期與神靈溝通神職員，類似于祭司。們職位或許世襲，因而才相同特征。

其實還個猜，但種猜委實過于震撼——就壁些祭司至從漢朝活到朝。

們過往接受教育理性讓們更加接受第種猜。

但到后期，些祭司似乎現異變癥狀。

壁描繪神職員比普通族更加細致。

們著比普通類更顱，皮膚溝壑縱橫；肢軀干已經演化成根般相互纏繞著藤蔓，壁至還刻根濃稠汁液。

起初認為桉先民于對神崇拜而神性刻，也就將族群具特殊作用神些形象特質結起，以此彰顯榮耀份。

但往后壁現更種奇怪形象，至參與祭祀活群眾也著種肢如藤蔓物。

就「異變」并所謂祭司才現特征，而很能所桉族最終都退化成種如同根模樣。

也解釋為何目們所見到桉族種瘦材布滿溝壑皮膚。