并代表，對兒子主張完全敵，因為其，許，本就互通，無論任何派，本質，目都圣仁政，只各各堅持，對通往仁政徑，爭議罷。

至點，值得欣慰，就太子殿，竟也始追求仁政。

佑啊。

王華居然激顫抖。

些沒教導過太子，絕樣受。

王華翼翼抬眸，方繼藩。

自己兒子，也個固執，當初，自己兒子，所堅持格物致，點，比任何都清楚，理之，所謂格物，用朱夫子話，即為：‘“所謂致格物者，言欲致吾之，即物而窮其理也。’。

也就，程朱主觀點于，格物乃奔圣之途徑，而如何格物呢，格物即物而窮其理，格物途徑主討論，應事接物之類。其法“須今格件，又格件，積習既，然后脫然自貫通處”。

個從逐漸積累到豁然貫通過程，因而，最終得結論，們群渣渣，都，研究。

因此，才自己兒子，研究夜子，伯當初，真正信奉理啊。

自跟方繼藩，就始變‘壞’，越越理背而馳。

王華從對此霆，現卻茫然起……到底，好壞呢？

似乎，從太子，王華沒到太壞處，當然，其也些經叛方。

弘治皇帝凝著自己兒子，突然種兒子完全變副樣子。

理且論，至……太子比從，幾分使命，似乎愿承擔起幾分社稷責任。

仿佛種，瞬插入弘治皇帝。

太子……嗎？

果然……愧自己兒子啊。

弘治皇帝激竟話，嘴角隱隱顫抖。

里，張皇后以紡織，作為表率，向臣民們宣告，宮倡議節儉。

麼太子耕作，又什麼好？但傳，臣民百姓們只稱頌太子賢，而且，卻也令太子嘗到百姓疾苦，……正自己所期望嗎？

弘治皇帝目，從起先嚴厲，接著變成審，而現，卻幾分舔犢之。

啊，果然，終于始。

唯蒼，楊廷。

詹事，太子殿，從此以后，都跟個翰林習，翰林，還方繼藩。